Page 571 - 唯識藏_09
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問，則諸行剎那成。 顛倒知。若不爾，則無無常常倒，倒體若無，染汙亦無，復從何處而有解脫？由是難 應說由諸行是顛倒物故，相續剎那隨轉，此不可知，而實別別起，世人謂是前物，生 續，剎那剎那有壞有起，汝不如實知故。若汝言諸行剎那如燈焰者，世人何故不知？ 識去，亦無道理。若汝言何故現見燈焰念念滅，燈炷如是住？應說汝見非見。由炷相 不成。 不成。若取時分不相似者，此譬亦成，由燈焰及諸行皆剎那相似故；若非剎那，譬則 似。若此自性不相似者，此譬得成，非自體為譬故；非如以燈喻燈，以牛喻牛，譬則 若汝言燈焰與諸行不相似者，不然。不相似有二種：一、自性不相似；二、時分不相 彼體無剎那？若汝言燈焰體有剎那，細故不可覺者
偈曰： 問：人者，為可說有，為可說無？ 成立無常義已，次成立無我義。 今更問汝：如人乘乘，其乘住時，其人去不？答：不。若爾者，所依根住，能依
大乘莊嚴經論卷第十一
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