Page 578 - 唯識藏_09

我所，從此二執即起我愛及餘煩惱，如是則無解脫。以是故，不應欲得有實人，以我 不見，即無解脫，人體亦爾，先時亦見，後時亦見，則無解脫。若實有我，則決定有 體先時不見，後時方見，人不如是，非先不見，後時方見。又如苦體先時不見，後亦 一切無功用者，皆應自然得解脫故。以是故，一切未見諦者有我見而無解脫，非如苦 習我見，說有實人，由眾生我見先已習故；亦不為令我見眾生得解脫故，說有實人， 是假人，說實人，則無用，由起眾生我見故。 差別，由無實人，約法差別，可得假說。以此道理，故知所說但是假人。若佛意不說 便道、見道、修道、究竟道。若無行及相續差別，則不可說彼菩提分法有隨信行等人 若無行差別及相續差別，則不可說此二法為知者、負擔者。菩提分法多位差別

釋曰：佛不應為起眾生我見，說有實人，由眾生我見先已起故；亦不為令眾生數 偈曰：
無始已習故，無用應解脫。 不為起我見，由見已起故， 大乘莊嚴經論卷第十一

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