Page 203 - 唯識藏_10

餘義而覺自所覺境；非如於瓶等事，要待名言及色、香等，方起瓶等覺。 待名言根境者，謂不分別色、受等名言而取自所取義。不待此餘根境者，謂不待此所 相愚；一切實有者，為斷事愚；捨著實我者，為斷增益執。如是餘處，如理應知。不 有。所以建立此三問者，為斷相、事二愚及增益執故。云何實有者，辯實有相，為斷

答：不待名言、此餘根境是實有義。一切皆是實有。為捨執著實有我故，觀察實 問：蘊、界、處中云何實有？幾是實有？為何義故，觀實有耶？ 復次，蘊、界、處廣分別云何？嗢拕南曰：
大乘阿毗達磨雜集論卷第三 過去世等諸緣等，云何幾種為何義？ 實有性等所知等，色等漏等已生等，
本事分中三法品第一之三 大乘阿毗達磨雜集論卷第三

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