Page 209 - 唯識藏_10
P. 209
以一極微無對礙故。不修治者，謂非三摩地自在轉色。定自在力所轉諸色無對礙故， 對故，以彼唯是所礙，非能礙性，性自爾故。種類是自性義。積集者，謂極微已上， 能礙往來是有對義，此唯應言互為能礙。所以復言互為所礙者，為建立光明等色是有 說名有對，謂種類故，積集故，不修治故。種類者，謂諸色法互為能礙，互為所礙。 見，或隨所應。為捨執著非眼境我故，觀察無見。 法與有見色相屬故，亦名有見。為捨執著眼境我故，觀察有見。 有見。一切皆是有見，或隨所應。一切是有見者，謂相屬有見等。所以者何？諸無色 色說。謂如前說色自性等，乃至示現，說名有色。如是有見自性等，乃至示現，說名 色，或隨所應。為捨執著無色我故，觀察無色。一切是無色者，謂與無色相繫屬故
云何有對？幾是有對？為何義故，觀有對耶？謂諸有見者皆是有對。又三因故， 云何無見？幾是無見？為何義故，觀無見耶？謂有見相違是無見義。一切皆是無 云何有見？幾是有見？為何義故，觀有見耶？謂眼所行境是有見義。餘差別如有 云何無色？幾是無色？為何義故，觀無色耶？謂有色相違是無色義。一切皆是無
大乘阿毗達磨雜集論卷第三
1
9
9
7
7
