Page 317 - 唯識藏_10

行不相繫屬，條然異體。若不異者，應是染相。由此道理，非俱非不俱。何以故？無 、非異非不異。所以者何？若彼諸行究竟寂滅，如是寂滅與彼諸行可說異者，應與諸 所緣真如境上有漏法滅，是滅諦相。 是處，所謂此處眼究竟滅，遠離色想；乃至意究竟滅，遠離法想。」由此道理，顯示 ：「眼耳及與鼻，舌身及與意，於此處名色，究竟滅無餘。」又說：「是故汝今當觀 ，有莊嚴故，有餘故，無餘故，最勝故，差別故，分別滅諦。 體故。如是名為集諦體相。 緣相云何？謂諸有情別別得、捨因，是名緣相。能令有情得未曾得自體，捨已曾得自 名生相。是諸有情各別內身相續決定趣生地等所有一切品類差別，乃至有頂生因故。 類中，能為相似形貌種類平等起因故。生相云何？謂各別內身無量

甚深者，謂彼諸行究竟寂滅。如是寂滅望彼諸行，不可說異、不異、亦異亦不異 相者，謂真如聖道，煩惱不生，若滅依，若能滅，若滅性，是滅諦相。如世尊說 云何滅諦？謂由相故，甚深故，世俗故，勝義故，不圓滿故，圓滿故，無莊嚴故
大乘阿毗達磨雜集論卷第八

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