Page 322 - 唯識藏_10

極圓滿故。復有所餘進習諸善者，謂無悔等。由聞、思等所生諸慧，得成煖等，次第 脫所依器性。謂諸異生所有尸羅，乃至正知而住等，是資糧道體，由彼修習淨尸羅等 修止觀，正知而住。復有所餘進習諸善，聞、思、修所生慧。修習此故，得成現觀解 竟道。如是五種，依道自性及眷屬，以顯道諦差別。 依四聖諦，以其作用，顯道體相。又道有五種，謂資糧道、方便道、見道、修道、究 。最勝善性是滅諦相。 。何故名離相？常利益事故。不復退還，最極安隱，如其次第，名常利益、安隱利益 ，故名靜。何故名妙相？樂淨事故。諸煩惱苦究竟離繫，自然樂淨以為自體，故名妙 謂流轉因煩惱離繫，故名滅。何故名靜相？苦離繫故。行苦所攝不寂靜相，取蘊離繫 來相續生故。 後有異熟，相續生起，無有

資糧道者，謂諸異生所有尸羅，守護根門，飲食知量，初夜、後夜常不睡眠，勤 云何道諦？謂由此道故，知苦、斷集、證滅、修道，是略說道諦相。今於此中， 復次，滅諦有四種相，謂滅相、靜相、妙相、離相。何故名滅相？煩惱離繫故。
大乘阿毗達磨雜集論卷第八

3
1
1
0
0