Page 319 - 唯識藏_10

沒故。宿業煩惱所感諸蘊自然滅盡，故名為沒。由如是等別句釋前無餘永滅總句。 ，故次問言：何故名寂靜？於現法中，彼果心苦永不行故。何故名沒？餘所有事永滅 ：何故名滅？當來彼果苦不生故。能成未來苦不生法，故名為滅。又於現法憂惱寂靜 。由彼修道離諸地欲漸次所顯，故名離欲。由有如是俱離繫故，當來苦滅，故次問言 道對治得離繫故。煩惱聚中，餘少分故，亦名為盡。何故名離欲？修道對治得離繫故 謂已生者皆遠離故。何故名永吐？永吐隨眠故。此依斷隨眠說，謂除根本，永不生故。 故。纏及隨眠皆悉永斷故，名無餘永斷。何故名永出？永出諸纏故。此依斷諸纏說， 斷？由餘句故。謂無餘永斷是標句，餘是釋句，是故說言由餘句故，由後別句釋此總

何故此滅復名無為？離三相故。生、滅、住異三有為相究竟相違，故名無為。何 如是諸滅由見、修道對治別故，建立二種：盡及離欲。故次問言：何故名盡？見 差別者，謂無餘永斷、永出、永吐、盡、離欲、滅、寂靜、沒等。何故名無餘永 最勝者，謂佛菩薩無住涅槃攝所有滅，以常安住一切有情利樂事故。
大乘阿毗達磨雜集論卷第八
① 「止」，底本作「正」，今依據磧砂本改作「止」。

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