Page 248 - 唯識藏_11

名至教。 永離言說法中，以言戲論建立勝義。如是等類，名違法相。翻此違相，名不違相。是 淨法立為雜染。於不實相，以假言說立為真實；於真實相，以假言說立不真實。如於 諸邪行能得清淨；於佛善說法律之中，修行正行不得清淨。又於雜染立為清淨，於清 不如正理立因果相，如立妙行感不愛果，立諸惡行能感愛果。計於惡說法律之中，習 、無色，有見、無見，有對、無對，有漏、無漏等，隨其所應，盡當了知。又於有相 亦別建立；依無為法無差別相，於有為法亦復 於有相法中，無差別相建立差別，有差別相立為無別，如依有為差別之相，於無為法

答：為欲開顯依現見法決定道理，即於所立宗義不捨離故。 問：何故次辯因耶？ 答：為先顯示自所愛樂義故。 問：為欲成就所成立義，何故先說立宗耶？ 答：為欲生成他信解故，非為生成諸法相貌。 問：若一切法自相成就，自義差別法爾建立，復何因緣立有二種所成義耶？
顯揚聖教論卷第十一

① 別立。如於有為、無為，如是於有色

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