Page 249 - 唯識藏_11

誦受持，聞思純熟，而不修行，然已善已說已明。是名善自他宗。 正聞審慮，純熟修行，已善已說已明；復於彼法彼毗柰耶不愛不樂，但於彼論宗本讀 ；五、應供。 故名為量。是名論所依。 ，相違者，為成所立宗義不能為量，故不名量；不相違者，為成所立宗義能為正量， 故；二、由同所成故。不相違者，亦由二因：一、由決定故；二、由異所成故。此中

善自他宗者，謂如有一，於此正法及毗奈耶深生愛樂，即於自論宗本讀誦受持， 論莊嚴者，有五種，應知。一、善自他宗；二、語具圓滿；三、無畏；四、敦肅 答：為欲開示因、喻二種相違不相違智故。又相違者，由二種因：一、由不決定 問：何故後說同類、異類、現量、比量、至教等耶？ 答：為欲顯現能成道理之所依止現見法故。 問：何故次引喻耶？
顯揚聖教論卷第十一
① 「復」，底本作「不」，今依據麗本《瑜伽師地論》卷十五改作「復」。

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