Page 282 - 唯識藏_11

根等一切眾生中，應當發起慶慰等事。謂依過去、現在時起於慶慰，已證得故，正證 慶慰。當知此中亦通有善等行，隨其最勝，唯說清淨行，唯依出家補特伽羅。又於下 亦應隨相分別。 種作意；念為增上者，當知此顯觀察作意。如是等，是作意義。由此道理，於智等中 勝解二種作意，應知；解脫堅固者，當知顯示遠離、攝樂、方便究竟、方便究竟果四 ，是解脫自相；念為增上者，是念自相。如是等，是名相義。 唯慧自體是自相，慧之眷屬及所緣等，名為共相；解脫堅固者，謂永離一切煩惱麤重 為上首者，是方便地；解脫堅固、念為增上者，是見、修等地。是名地義。 等諸句中，隨相應知。 ，即攝機請；如來所說言音，即攝於語。是故此經一句具攝六文。如是「慧為上首」

處所義中，依於涅槃攝受學處，依清淨行，如其所應，起教導等，所謂教導乃至 作意義中，學勝利者，非作意體，唯顯作意建立處所；慧為上首者，顯示了相、 相義中，學勝利者，是戒自相；慧為上首者，具二種相，謂慧所依、助伴等中， 復次，義者，謂地義中但說聲聞地義，或具五地。經言學勝利者，是資糧地；慧
顯揚聖教論卷第十三

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