Page 284 - 唯識藏_11

繫。 為學。如是等類訓釋名言，如前應說相故、自體故、業故、法故、因果故。 是學自相。由戒、忍等顯發正行，故名為學；又為求寂靜、清涼之果進習除滅，故名 欲為先故，攝受尸羅；聽受法時，由正勤力修習慧等，要假方便。 是住者，此顯正方便行所攝四種瑜伽。又言如是住三學者，此顯正行果。此中，信、 ，說解脫堅固；為於戒慧解脫起增上慢者，說念為增上。如是等類，是名等起。 於戒慢緩者，說學勝利；為唯守尸羅，捨多聞者，說慧為上首；為唯於聞思生知足者 欲證得。又為於下劣法生知足者，勸令修學增上法故，謂為樂求隨順世間文章咒術，

位差別者，謂已入正法補特伽羅，學未成熟是下位，學正成熟是中位，學已成熟 時差別者，謂過去世已學，未來世當學，現在世正學。 界差別者，謂欲纏中唯有別解脫律儀，靜慮律儀唯在色、無色纏，無漏律儀是不 義門差別中，先辯自體差別學者，顯示七品尸羅，或過一百五十學處。 別義中，所謂學者，是精進如教行，若習若修，名差別也。身語及命清淨現行， 義者，摠義中，當知此經宣說正行及正行果。如是戒等三學，名學分量。經言如
顯揚聖教論卷第十三

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