Page 312 - 唯識藏_11

常住，則成大過。如是有住滅因及自然住並有過故，當知諸行任運壞滅。 應成常住。行既不住，何用滅因？又餘滅因，性不可得。若行生已，自然住者，彼應 苾芻當知！言城主者，即是一切有取識蘊。」是名聖教。 。」又說：「是故，苾芻！應善專精，如正道理，觀察於心。」乃至廣說。又說：「 者，謂三種聖言，如經中說：「心將引世間，心力所防護，隨心生起已，自在皆隨轉

論曰：若水火風是滅因者，不應道理，由俱生滅故。若彼水等是滅因者，爛燒燥 頌曰： 論曰：非彼生因能滅諸行，生滅兩種互相違故。又無住因令諸行住，若必有者， 答：由四種因緣，頌曰： 問：彼諸行自然滅壞道理，云何應知？
彼相應滅已，餘變異生因。 非水火風滅，以俱起滅故， 自然住常過，當知任運滅。 生因相違故，無住滅兩因， 顯揚聖教論卷第十四

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