Page 343 - 唯識藏_11

我相。 過失。又若汝執我於作業得自在者，即應常作一切所愛，不作不愛；若不自在，即非 ；若更無因，即應常起一切作業。又若汝執由內功用，能有所作，此亦如前，有二種 我非因，是即我無所作。又若汝執有餘因法能為因故，起諸作業，即所計我無所造作 則應無思覺為先，起諸作業。又若汝執以我為因，能起作業，即應常起一切作業；若 業，有十種過。何等為十？頌曰： 身起男子覺，於男子身起女人覺；杌起人覺，人起杌覺。又汝計我思覺為先，起諸作

如是已說空相及成立。今當顯示觀空真智所治薩迦耶見差別，頌曰： 論曰：若汝執覺為因，起諸作業，是即非我能起諸業。若我為因，思覺非因，是 論曰：率爾生覺，非證我因。何以故？錯亂覺心，率爾而起，現可得故。如於女
顯揚聖教論卷第十五 不審決遍行，增益及無事， 有因及無因，當知十種過。 覺我因功用，自在等各二， 覺為先作業，有十種過失。

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