Page 342 - 唯識藏_11

起諸作業。頌曰： 間故；三、令初學者離怖畏故；四、為顯自他功德過失有差別故。 如是等種種過失，是故世間無真實我。 謂為有為無，為是何等。何以故？現見我故。若言見執我者，汝今不應說我能取。由 我者執取我時，為我能執，為見能執？若言我執我者，不應世間執我之人有起疑惑， 體性是善，任運現前，能生染法，不應道理；若是染汙，能證實我，不應道理。又計 者何？世間現見，起諸言說，謂佛友能見，德友能聞等。又見二種過失者，若執我見 等種種名想者，於身等法，彼解應無。若於身等起名想者，不應說我有諸作用。所以

復次，若無我者，世間不應纔見形相，率爾便起有情之覺。又亦不應思覺為先， 論曰：雖無實我，而立有情名想別者，有四種因：一、為令言說易故；二、順世 復次，若爾，何故於正法中建立名想種種差別？頌曰：
率爾覺亂起，世間現可得， 斷除怖畏故，顯德失二故。 為言說易故，隨順世間故， 顯揚聖教論卷第十五

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