Page 341 - 唯識藏_11

況還滅。 身牙河燈，有往來等種種作用及有還滅，非汝所計常無變我有流轉用。流轉尚無，何 恒現在前，顯了可見。有因不住，而復變異，說名流轉；相續斷絕，說名還滅。猶如 受者、作者及解脫者時分差別，皆得成就。 故，受者、作者及解脫者皆不應理，如前已說。雖無實我，而有世俗假者三時變異，

論曰：不由名想，實我得成。何以故？見二種過失故。若世間人於實我上起佛救 復次，若唯諸行無有我者，世間現見彼彼有情若名若想，差別應無。頌曰： 論曰：不由有我，而有轉還。何以故？現見轉者必有生相，前後相續展轉不斷， 復次，若無我者，誰轉誰還？頌曰： 論曰：汝所計我，於苦樂等位、善惡等思、貪等煩惱一切時分常無變異，無變異
顯揚聖教論卷第十五 是故遍一切，實我性都無。 依我起名想，見二種過失， 如身牙河燈，有種種作用，我常無變異，轉還不應理。 法性從緣生，展轉現相續，有因而不住，變異故名轉。

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