Page 338 - 唯識藏_11
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不假異緣，應得自在。 ？離假者外，餘成神通者所不見故。又復現見成神通者於變化事隨意自在，我於見等 汝計我於見等業猶如世間有神通者，能起變化，即應同彼世俗假立及自在過。何以故 業等如陶師於器者，我應是假。何以故？世間現見假名士夫有造器用，不見餘故。若 多過，是故三種皆不應理。 法上假立我故。若執見等是業是具，此亦不然，無譬喻故。雖妄分別七種譬喻，然有
復次，頌曰： 論曰：若汝計我於見聞等業如種於芽者，我應無常，種非常故。若汝計我於見聞 云何多過？頌曰： 論曰：若汝執我即是見等，又名見者乃至了別者，所計之我唯應是假，即於見等
如成就神通，應世俗自在。 若如種無常，作者應成假， 七喻妄分別，無見者等三。 我唯應是假，譬喻不可得， 顯揚聖教論卷第十五
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