Page 316 - 唯識藏_12

加行之業？謂隨作者意所造作。何謂諸法作用之業？謂眼、耳等各別功能。 餘捨因，亦能損壞。 遮思，如先所受。誰能損壞如是種子？謂若有思，能發於表，因此棄捨善惡律儀，及 立善惡律儀無表。齊何當言損壞如是由思差別所熏成種？謂從此後不作因生。遮、不 取勝思能發律儀、不律儀表，由此思故，熏成二種殊勝種子。依二種子未損壞位，假 者？由思差別所熏成種，不損壞故，名具律儀、不律儀者，故無有過。思差別者，簡 ，名意業。除相應言，但名意業，喻說如前。 意造作善、不善等種種事故，具足應言作意之業。除作之言，但名意業。或意相應業 ，但名語業，喻說如前。 復語者，字等所依，由帶字等，能詮表義，故名為語，具足應言發語之業。除發之言

所以不說眼等業者，由此經中但說有情加行之業，不說諸法作用之業。何謂有情 若三種業但思為體，於散亂心及無心位，爾時無思，如何得有名具律儀、不律儀 意者謂識，能思量故，趣向餘生及境界故，說名為意。作動意思，說名意業，令
佛說三業義深細，我依理教妙辯成， 大乘成業論

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