Page 312 - 唯識藏_12
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理必有故。 一部內無量契經皆已隱沒，如《釋軌論》廣辯，應知。故不應計阿賴耶識定非經說， 故，是名說六非餘密意。 故，體是果識。由此比知有種識故，諸契經中隨所宜說，不說因識，與上所說皆相違 以六識所依所緣行相品類麤易了故，與諸煩惱及對治道有相應故，建立雜染、清淨品 別執為我」故。何緣愚夫執此為我？此無始來，窮生死際，行相微細，無改變故。又 如契經說：「云何行薀？謂六思身。」非行薀中更無餘法，此亦應爾。 名識取薀？謂六識身。」又說：「云何識緣名色？識謂六識。」應知此經別有密意， 識者，境界行相難知，此亦應爾。
由此已釋餘部經中唯說六識身為有分識等，隨其所應，皆無違害。又於今時，一 說六非餘，有何密意？且如世尊《解深密》說「我於凡愚不開演」者，「恐彼分 此識攝在何取薀中？理實應言，識取薀攝。若爾，經句當云何通？如說：「云何 云何此識緣境行相？此境行相不可了知。云何名識而得如是？如執滅定等位有餘 即依此識，赤銅鍱部經中建立有分識名，大眾部經名根本識，化地部說窮生死薀。
大乘成業論
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