Page 314 - 唯識藏_12

一、審慮思；二、決定思；三、動發思。若思能動身，即說為身業，此思能引令身相 天趣應無有身。隨作者意，有所造作，是為業義。能動身思，說名身業。思有三種： 極微積集成故。有說種種穢惡集成，是為身義，身是種種諸不淨物所依處故。若爾， 栗氏子。有執諸業唯身所造，非語非意。為顯彼二亦有所造，故說三業。 ，契經唯說身等三業，非眼等耶？ 是業？何義名身？何義名業？復以何義名為身業、語業、意業？問亦如是。復以何緣 失。如何無失解釋此經？應除執毒，當為廣說。何為契經說有三業？何者是身？何者 續轉變差別，能引當來愛非愛果，非如彼說身語業相。 一、常、實我都無正理，但率妄情。由此證成，但思差別熏習同時，阿賴耶識令其相 執我體實有，與六識身為所依止。又執有我

身謂諸根大造和合差別為體。業即是思，差別為性，積集所成，是為身義，大造 何為契經說三業者？為顯三業攝十業道，勸勵怖多所作者故。如略說三學，授佛 若不許有身語二業，豈能遺謗三業契經？不能遺謗，然能如理解釋此經，令無過
大乘成業論

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