Page 313 - 唯識藏_12

次而生，非於一時，一切頓起？若謂更待餘因緣助方能生者，離餘因緣，如何知有我 何能，而執我為識等依止？若言識等，因我故生，我體恒時既無差別，如何識等，漸 如何先時領智、貪等數習異故，後經久時，念智、貪等生起差別？ 能差別。如紫礦汁熏拘櫞花，令彼相續，功能轉變。若無熏習，則無轉變差別功能， 是常，畢竟無變，如何可說受識等熏，為所依止？夫熏習者，令彼所熏相續，變成功 止？若許我如阿賴耶識，生滅相續，隨緣轉變，與識何殊，而執為我？若執我體是一 六識身，其體實有。 。又縱世間見與不見，若不許有阿賴耶識，便有如前所說過難，故應定許阿賴耶識離 種與種果相續異耶？現見世間青蓮花等，根與莖等，相續各異，而為種果，此亦應然 故，又異熟識是餘轉

又無心位與彼後時我體無別，今既無識，後意識等，從何而生？又於識等，我有 何緣不許我體實有，與六識身為所依止？汝所執我，其相云何，而說能為六識依 若爾，一身應有二識俱時而轉，謂異熟識及餘轉識。如是何過？若一身中二識俱
大乘成業論

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