Page 473 - 唯識藏_12

可得，而圓鏡智非彼分量。 彼量。如是如來圓鏡智上，從極喜地乃至佛地，智影可得，及與一切世、出世法智影 盡其壽量，必永寂滅。 故，障菩提果，不障涅槃，非煩惱故，不能潤生。若無願力，迴心趣大，至無學位， 穢故，離編織故，離稠林故，名為涅槃。 。如是擇滅，於真如上假施設有，無別實物，至究竟位，說名涅槃；無所趣故，無臭 化似有漏相身心在故，名有餘依。悲智無斷所證得故，亦名無住大涅槃界。 即得說名證無餘依大涅槃界。是故二乘先入有餘依涅槃界，後入無餘依涅槃界。 心在故，證無餘依大涅槃界。依，謂三界有漏身心。若諸菩薩斷二障盡，得佛果時，

論曰 經曰 聲聞、獨覺有所知障習氣未滅，云何證得究竟涅槃？所知障習是無知故，非染汙 涅槃即是真如體上障永滅義，由無漏慧簡擇諦理，斷諸雜染而證得故，亦名擇滅 菩薩初證如來地時，頓證二種大涅槃界：一切有漏身心盡故，名無餘依；猶有變
佛地經論卷第五
：若圓鏡智能起智影，應同彼量，差別可得。 ：如圓鏡中，大影可得，所謂大地、大山、大樹、大宮舍影，而是圓鏡不等

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