Page 468 - 唯識藏_12
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名非一；異類無數，故名眾多。觀待同類，簡一種故，說言非一；觀待異類，顯無數 智影像，而無動作？不見陶師無有動作，而能生起先無瓶等。 如是如來圓鏡智上，非一眾多諸智影起，圓鏡智上無諸智影，而此智鏡無動無作。 像，待外緣故，非頓現起。 ，爾時淨識即便資助，令得無障，生長成滿。是故鏡智，體雖是一，能現能生諸法影 相應心品行相差別；二、增上緣用，謂佛淨識善根願力所生起故，若諸眾生自因緣具 能生身土境智淨法種子，若遇外緣，即便變現身土境界種種影像，及能生起平等智等 生故。此中意說：大圓鏡智相應淨識有二種用：一、因緣用，謂淨識中具有一切能現 彼異故，智成青等種種體別，亦非恒時頓生一切眾生及自聖智等影，待時待緣，乃能 非恒時頓生影像，待眾緣故。如是
釋此難言：如圓鏡上，非一眾多諸影像等，如大圓鏡，能起諸影，同類數多，故 論曰 經曰 釋此難言：又如圓鏡，依緣本質，種種影像相貌生起，非影異故，鏡體差別，亦
佛地經論卷第四
：若諸智影於鏡智上先已有體，云何鏡智為緣而生？若先無體，云何能生諸 ：如圓鏡上，非一眾多諸影像起，而圓鏡上無諸影像，而此圓鏡無動無作。
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