Page 469 - 唯識藏_12

現生因，而非影像有差別故，鏡成差別。 與影亦非別離，現彼緣故，即由此義，非不和合，要由此有，彼得有故。雖與影像為 彼影像和合。彼未生前，由未有體，不聚集故，非此與彼或俱、不俱可名和合。圓鏡 照。 云何為因？不見種等與諸芽等果不和合而能為因，非日光等與石灰等不共和合而相顯 ，與眾智影非合非離，不聚集故，不散失故。 所執、所取能取作意分別，而能生起種種智等諸法影像。 眾多。雖生如是智等影像，而無思慮分別動作。 無有智等影像，而能生起智等種種諸法影像。觀待同類，說言非一；觀待異類，說言 故，說言眾多。如是鏡上雖先無影，而起多影，而無思慮分別動作。鏡智亦爾，雖先

釋此難言：又如圓鏡與眾影像非合離等，如世圓鏡雖能為因，起眾影像，而不與 論曰 經曰 此中意言：如大圓鏡，雖無分別，而能生起種種影像。鏡智亦爾，雖無我執及我
佛地經論卷第四
：若圓鏡智與諸智等影像和合，云何不由彼差別故，此成差別？若不和合， ：又如圓鏡，與眾影像非合非離，不聚集故，現彼緣故。如是如來大圓鏡智

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