Page 491 - 唯識藏_12
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相，雖似無漏，實是有漏。此亦應爾，唯識道理決定如是。心所變相雖相似有，而實 故，不證真體，但自變作真相而緣，故不可難。如諸異生，心緣無漏心上所有無漏境 彼雖有力生心、心所，如五根等，不名所緣，如餘處說。 鉗燈，無動作故，但如明鏡，性本淨故，變似境相，而能緣慮。若諸境相非心上現， 現，如明鏡中糞穢影像，雖似不淨，實非不淨。心及心法緣境法爾，若緣他境，非如 ？不可他因生他心相，違正理故。如餘心相，此亦應爾。然此境相，如來無漏心所變 眾生心等所變諸法影像。此不應理。如是影像若是眾生心等所變，云何在佛智上顯現 趣三界無邊因果具足現故。 則不能觀因果等事，及為眾會說法斷疑。此文定證無漏心等亦有相分，如來智上，五 能顯現一切影像，任運
無分別智亦定爾耶？所緣真如不離智體，不可定爾。後得俗智雖不離真，有分別 有說：如來智明淨故，一切境相雖現其中，而此境相非智所變，不清淨故，但是
佛地經論卷第六
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