Page 495 - 唯識藏_12

云何如來久已成佛，復能現作具貪瞋等種種化身？ ，令諸下位能現了知。若不爾者，二乘異生云何能知如來所有心、心法等功德差別？ 如一一根，取一切境，非無強用，此亦如是。 妙觀察智觀察一切自相、共相、陀羅尼門、三摩地等，大圓鏡智能現一切諸法影像。 業化用，自亦能現。 業即是智體，但是智上所現相分。成所作智增上緣力擊發鏡智相應淨識，令現如是三 種：一、決擇意化；二、造作意化；三、發起意化；四、受領意化。 語化，亦有三種：一、慶慰語化；二、方便語化；三、辯揚語化。第三意化，復有四 、意化。第一身化，復有三種：一、現神通化；二、現受生化；三、現業果化。第二

餘經亦說：「化無量類，皆令有心。」又說：「化身亦名有心，亦名無心，有依 此中經文定證三業心、心法等皆有變化，如來智上現此麤相心、心法等一切功德 當知四智一一能起一切作用，就強多分說平等智起受用身，成所作智起變化身， 成所作智能起如是三業化用，此化三業即是化身。應知此中，以用顯體，非此三 論曰
佛地經論卷第六
：成所作智應知成立如來化身，此復三種：一者、身化；二者、語化；三者

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