Page 496 - 唯識藏_12
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所堪能，故名成熟，引令長養諸善根故。後令解脫三界惡趣，有性無性，如其次第， 運道。先現神通，初令生信，故名引生令入聖教，如現神通度迦葉等。次令調順，有 等處，此是智上身業相現，為欲摧伏伎術傲慢，故現斯事。善巧方便，即是悲慧平等 取其餘雜事。 餘但作意，由此發起勤勵身業，就因為名。由此身業，世間有情作三正事。等者，等 力故，引諸眾生，令入聖教，成熟解脫。 成所作智勤身化業，由是如來示現種種工巧等處，摧伏諸伎傲慢眾生，以是善巧方便 來心。若佛實心，諸大菩薩亦不能了。 色等有實作用，如實色等，故偏說有。由化心等麤相顯現，易了知故，乃至猨猴知如 ，無別自體，隨眾緣生，如餘心等。餘處雖說無化心等，以無實用，如實心等；變化 他心，無自依心故。」
成所作智精進相應，起化身業，由此化業，為菩薩時，示現種種陶師等類，工巧 論曰 經曰
佛地經論卷第六
：此中顯示現神通化化身業相。令心勇悍，故名勤勵。於善性中兼取精進， ：如諸眾生勤勵身業，由是眾生趣求種種殉利、務農、勤王等事。如是如來
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