Page 61 - 唯識藏_12
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，由鄰虛不成一物故。 然。是有分色於分中不可見異體故，亦非多鄰虛各各不可見故，亦非多鄰虛聚集成塵 執；為當不一，由鄰虛各別故；為當是鄰虛聚色入，與鄰虛成一，作眼識境？是義不 如此理，是義可信。 不由撥一切法無。若不如此，別識應成別識境，唯識義則不成，識塵實有故。 空。如此，唯識由別識所分別，體無所有故空。若入此理，得成立唯識，入法我空， 所有法相，由此法相，一切法空無所有，是名法空；不由不可言體諸佛境界，說諸法 知此義，名入法空。若爾，云何得入法空？由除分別性相故，得入法空。如凡夫分別
此偈欲顯何義？是色等入，各各是眼識等境，為當與鄰虛一，如有分色鞞世師所 此云何可信？由此義，佛世尊說色等入是有，不由實有色等入為眼識等境界。由
大乘唯識論 彼聚亦非塵，鄰虛不成故。 外塵與鄰虛，不一亦不異，
① 底本無「似」，今依據磧砂本補上。
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