Page 77 - 唯識藏_12

有作用物皆不應成。 等物，其用非無？若實同無色等外境，唯有內識似外境生，定處、定時、不定相續、 髮等用，夢中所得飲食、刀杖、毒藥、衣等，無飲等用，尋香城等，無城等用，餘髮 識生？如眩 生，非一切處？何故此處有時識起，非一切時？同一處、時有多相續，何不決定隨一 等，此中都無少分實義。即於此義，有設難言。頌曰： 說心，意兼心所，唯遮外境，不遣相應。內識生時，似外境現，如有眩

論曰：此說何義？若離識實有色等外法，色等識生，不緣色等，何因此識有處得 安立大乘，三界唯識，以契經說，三界唯心。心、意、識、了，名之差別。此中
唯識二十論 相續不決定，作用不應成。 若識無實境，則處時決定，
唯識二十論
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人見髮、蠅等，非無眩

瞖
有此識生。復有何因，諸眩

大唐三藏法師玄奘奉詔譯 世

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者所見髮等，無
6 瞖
3 ，見髮、蠅 薩
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