Page 96 - 唯識藏_12

，亦非一向不空。如是等文，不違《般若波羅蜜》等，如經說「一切法非空非不空」。 謂於虛妄中有真空故，於真空中亦有虛妄分別故。是名中道義者，謂一切法非一向空 者，謂由能執、所執故。有者，謂虛妄分別有故。無者，謂能、所執無故。及有者， 是處無，由此法故，是處空，其所餘者，則名為有。若如是知，即於空相智無顛倒。 離能執、所執，故唯有空。於此者，謂能、所空中。亦有彼者，謂有虛妄分別。若法 。無有二者，謂能執、所執，此二永無。彼中者，謂分別中。唯有空者，謂但此分別

如是已說虛妄分別有相、無相竟，今當次說其自體相，故說偈言： 一切法者，謂有為名虛妄分別，無為名空。非空者，謂由空由虛妄分別。非不空 次說偈言： 此中，虛妄分別者，謂分別能執、所執。有者，但有分別。彼處者，謂虛妄分別
塵根我及識，本識生似彼， 有無及有故，是名中道義。 故說一切法，非空非不空， 彼中唯有空，於此亦有彼。 中邊分別論卷上

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