Page 22 - 唯識藏_13

外境，愛厭俱亡，正覺之處，斯成易得。 ，證無為法，由無為法體不生長故，希餘小寂，偏證一邊，無上覺山遂便淪退。若無 度，大行難成，然諸覺情依斯而轉，方能長養菩提資糧。謂於客塵有為之事厭背心故 離生，深懷厭棄，不悕大覺。既捨有情界，如何欲弘益？由非攝取諸有生類，小心自 染。然於施等，各隨其事而能獲果，實不假藉識外境事。 。如仗自心，妄生分別，作色等解，起身見等，無實不待外諸有情而作所緣，因生離 ，悉能稱意，赴彼希望，正行施等，速便收集正覺資糧。 境，所為施事無有竟期。又復所有廣為利益有情戒等，於諸無障有情之類，隨彼樂欲 此者，所捨之物盡持行施及所遺生，何能總遍令其歡喜，愜順求心？此即便成無邊際 大事，善逝行處，猶若掌中。由斯理故，所有願求

若其識外有別境者，遂便依彼起諸煩惱，既被執取，隨轉而住。見此過已，心捨 由斯但自心，復何須外境？若許外事，復與正理義有相違，故知境無，斯成勝妙 縱如所許，有其外事，然由內心意樂慇重，弘誓力故，能到無邊六度之岸。若異
成唯識寶生論卷第一

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