Page 26 - 唯識藏_13

，亦遣同遮。作是釋時，唯遮外境實有功能。述已義成，故說「唯」言。以理准餘， 攝。為欲述曉如斯道理，故說「心」言，許有相應。若離心所，獨心非有，故不應難 同生之法無不遮故。 決定因。是故須依異宗之見，心、心所法體不相離，但位有別，即此唯聲能遮外事， 唯聲便成無用。若言外境非理須遮，無阿笈摩、摩呾囉聲，二處同故，隨遮一事，無 等言，蘇呾囉中有染等說，於其遮遣無有力用，於彼亦有有境言故，境亦不遮，所說 俗論法。猶如欲聲而為辯釋，非唯自意能為巧釋，元其緒系生決定耶。亦復不由有染 為牛，垂胡等事，理定應棄。 力用故。如牛等聲，於心所處置此「心」言，說心聲時，真事便捨。如於邊鄙，假說 所許事，故於心處更置唯聲。 如所詰。然由於境，心聚共緣，決斷

凡總相聲所有詮名，於其自事必不差別，非為決定而並現前，由其不遮，理便總 有言：本意二事俱說，亦應更作一種異聲，用表斯義。或可攝聲，撮略而顯，依 縱有所談，此還非理，便成亦是不取「心」言，非一處顯真假二事，俱能彰顯有
成唯識寶生論卷第一

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