Page 27 - 唯識藏_13

之時，或違或順，色、行二蘊便成雜亂，如是復成於樂等位，受等相雜。准斯道理， 如是者，識六識身為其識蘊，義乃相違。 ，別有色位，猶如樂等所現相狀，憂愁苦惱。於斯相處，安置識聲，隨牛 成撥其識聚，由彼被斯色、受等聲割其分故，非位差外別可得故。離仳喏那位差之外 以識聲說其識蘊，非色等法是心位差，猶如於想。 蘊者，由如取其仳喏那 中說識蘊時，兼攝心所，理定不然，想、受及思諸心所法，餘蘊無故。若言猶如於色 但遮境事，豈非所引？

眼等諸識，色等相現故，由其並是色聚所收，復更有餘雜亂之過。若其青等相現 若以位差簡有差時，隨其色類為簡別已，以色等聲於識而立。此亦非理，斯乃便 有「此中」言，明知於餘，有除心所，復是容有，如六識身，名為識聚。若言此
成唯識寶生論卷第一
② 「 ① 仳喏那：識也。
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」，磧砂本作「犢」。

① 分立為色蘊，想等同然，非相似故。若言許取由色差別，便

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② 理。若