Page 331 - 唯識藏_13

變現者，同能變識，皆是有漏，純從有漏因緣所生，是苦、集攝，非滅、道故。善等 所生，是道諦攝，非苦、集故。蘊等識相不必皆同，三法因緣雜引生故。有漏識上所 久住世間，各事劬勞，實為無益，一佛能益一切生故。 始時來，種性法爾更相繫屬，或多屬一，或一屬多，故所化生有共不共。不爾，多佛 識變現，謂於一土有一佛身，為現神通說法饒益。於不共者，唯一佛變。諸有情類無 同時，諸佛各變為身為土，形狀相似，不相障閡，展轉相雜，為增上緣，令所化生自 同，而皆無邊，不相障閡。餘二身土，隨諸如來所化有情有共不共。所化共者，同處 而住，能依身量亦無定限。 熟，隨未登地有情所宜，化為佛土，或淨或穢，或小或大，前後改轉，佛變化身依之 住，能依身量亦無定限。

此諸身土，若淨若穢，無漏識上所變現者，同能變識，俱善無漏。純善無漏因緣 自性身土，一切如來同所證故，體無差別。自受用身及所依土，雖一切佛各變不 若變化身，依變化土，謂成事智、大慈悲力，由昔所修利他無漏淨穢佛土因緣成
成唯識論卷第十

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