Page 500 - 唯識藏_13

不受變易生死。 聲聞、緣覺未證於法無我，未得離不思議變易生。」准此故知，定性二乘趣無餘依， 。有行亦同，故云「亦以」。是故定性入無餘依，不受變易。《楞伽》第四亦云：「 則得入於涅槃」？以有為三昧則涅槃故。以此故知，住滅定已，化火燒身，始得涅槃 ，盡其壽命，入於涅槃。若住三昧樂，謂為涅槃，云何得言「以有為三昧力故，盡壽 般中云：「亦以有為三昧力故，盡壽則得入於涅槃。」准此文說入於三昧，化火燒身 爾。」 然，怖 ：菩薩得世間利、出世間利，度爾焰地故，雖出世間，能住世間，教化眾生。聲聞不 故不墮盡。」 。菩薩於無餘涅槃恒起二身，無有邊際。」乃至云：「有應身，故不墮斷；有化身，

《勝鬘》等說阿羅漢、辟支佛、大力菩薩受變易者，是不定性。《佛地論》第二 《涅槃經》第三十 《入大乘論》第一云：「問云：菩薩度空，出於生死，云何能得勝於聲聞？答云
能顯中邊慧日論第四
① 畏生死，求速滅度，以出世間道見於法界，見於法界已，到涅槃岸。菩薩不

＊ 三解有行、無行般那含中，俱云「盡壽入於涅槃」。又無行

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