Page 501 - 唯識藏_13

涅槃，但言八萬劫住涅槃等，不言無餘。此不定人所修善根是大方便，亦同菩薩善根 。」 ，不由於他，亦自知得有餘地，必當得阿耨菩提。何以故？聲聞、辟支佛乘皆入大乘 、辟支佛觀察時，得不受後有，觀第一蘇息處涅槃地。世尊！彼先所得地，不愚於法 切發起事業，一切功用皆悉止息。」《佛地論》同。《勝鬘》亦云：「世尊！阿羅漢 第八十云：「答：唯住有餘依涅槃界中可有此事。何以故？以無餘依涅槃界中遠離一 回趣；不定性者住有餘依，即回趣故。 無他利故，餘人善根涅槃時盡故。菩薩善根不爾。」以此故知，不定性入無餘，不能 盡。何以故？非諸聲聞等善根如是明淨故，非一切人善根攝力、無畏等故，餘人善根 、《瑜伽》第八十皆說不定回趣，得受變易。

准此諸文，無說二乘入無餘依涅槃界已，方能回趣，故知回趣必不定性住有餘依 《法華》第二頌云：「得脫三界，苦惱之患，住最後身，有餘涅槃。」《瑜伽》
能顯中邊慧日論第四
① 「怖」，底本作「悕」，今依據麗本《入大乘論》卷上改作「怖」。

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