Page 499 - 唯識藏_13
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猶於無餘涅槃無應、化二身，以不觀他利益事故。無應身，故墮斷；無化身，故墮盡 說何等羅漢名阿羅漢？』乃至佛告大慧：『為說得決定寂滅聲聞羅漢，非餘羅漢。』」 槃想，明是定性入無餘滅，故次下云：「大慧菩薩白佛言：『世尊說三種阿羅漢，此 樂門，生涅槃想。彼有變易，生涅槃想，未盡苦故。此云苦盡，入於涅槃，不云生涅 別想見，以善見禪修行相故，一往來世間，便斷苦盡，入於涅槃。」此文不同住三昧 尼寶珠。聲聞修禪亦復如是，終不能成菩提果也。」 菩提，能斷知障，是利根人。樂行禪定者，如《寶良經》說，猶如水精，終不能成摩 樂於聲聞法，佛為轉彼取大菩提。」准此經文，此國他方總不說寂滅聲聞有趣大者。 授記者，為怯弱眾生生勇猛心。大慧！此世界中及餘佛國
梁《攝大乘論》云：「由恒差別，於無餘涅槃不墮斷盡邊際故。」釋云：「二乘 《楞伽》第四云：「大慧！何者斯陀含果相？謂一往見色相現前生心，非虛妄分 《入大乘論》第二云：「聲聞有二種：一者、懃修禪定，是鈍根人；二者、回向
能顯中邊慧日論第四
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