Page 498 - 唯識藏_13
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不坐道場，唯不定性方能作佛」。無性《攝論》文亦相似。 故說一。正同《解深密經》云「故於其中說一乘，非有情性無差別」，又說「趣寂終 引接不定性得作佛故，一乘為了義；後偈為定性二乘不作佛故，但依真如無我解脫等 為顯說一乘意，是故說偈。前偈以了義說一乘，後偈以祕密義說一乘。」此意前偈為 二乘人同趣一乘，皆得成佛？」 五異，由法身五業是同；二乘人有五業異，不得法身，無五業同。如來為何義故，說 此眾德相應諸佛法身，以何意故，說彼俱趣一乘，與佛乘同？」釋云：「若諸佛無前 三說定性，論釋令知種種乘異故，第七復說菩薩化作，但未見文說有增上慢緣覺。 乘入於涅槃，而不永滅，乃至廣說化四果等；《法華》第二說不定性，以趣大故，第 生無處得種善根因緣，我
《楞伽》第七云：「大慧！聲聞有三種，言入八地寂滅門者，此是先修菩薩行者 准此問詞意，不說一切皆能回趣，但為引接不定根性，令速趣大故。釋論云：「 答：非一切。何以得知？准梁《攝大乘》本論云：「若爾，聲聞、緣覺非共得如 問：聲聞、緣覺各有多種，為一切能取無上菩提，為非一切？
能顯中邊慧日論第四
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