Page 502 - 唯識藏_13

經》說：「菩薩將下，先以右手放光，名嚴淨世界。獨覺之人遇斯光者，即入涅槃； 決定者發信大心，成不愚法，亦得云發心，前言為利益二種人故。 故，如來不與授記。菩薩與授記者，方便令發菩提心故。」不定說言令發趣向心，但 聞，如來與授記，謂應化聲聞、退已還發菩提心者。決定、增上慢二種聲聞，根未熟 故說一乘。復次，佛化作舍利弗等聲聞，為其受記等。」《法華經論》云：「二種聲 「於《法華》、《大集》中，有諸菩薩名 《法華經》中說聲聞舍利弗等得作佛者，是佛菩薩之所化作。梁《攝大乘論》亦云： 得作佛。世尊！漏盡阿羅漢猶如破器，永不堪任受是三昧。』」後廣喻況說不能受。 不入法位，作漏盡阿羅漢。所以者何？五逆罪人聞是首楞嚴三昧，發阿耨菩提心，還 若人已入聲聞

若亦作佛，只是不定，何名定性？麟角喻獨覺，必是定性，不得見佛。故《華嚴 又《菩提資糧論》云，如無糠米，種必不生，聲聞之人亦復如是，定不作佛。言 又《首楞嚴經》第二云：「諸天聞佛說如是義，悉皆涕淚，而作是言：『世尊！
能顯中邊慧日論第四

① 同舍利弗等，此菩薩得此意，佛為授記，

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