Page 503 - 唯識藏_13

《地持論》、《瑜伽論》釋十因中，解定異因，有性及三乘性皆悉定異。 知三乘種性有差別。」乃至云：「若無性差別，則亦無果差別等。」又《善戒經》、 云：「由界差別者，眾生有種種界無量差別，如《多界修多羅》說。由界差別故，應 緣故，一切阿羅漢不皆回向無上菩提？答：由彼種性 等皆得佛道，或言皆不得，云不解我意。」故知定性不作佛，不定性作佛。 之中，有定、不定，不定者回，定者不回。由此善順《涅槃經》說：「若云須陀洹人 不覺之者，以其神力，移置他方。」由此故知，麟角獨覺必是定性，定不趣大。部行

一、名字不等；二、體性不等；三、得人不等。 《瑜伽》等皆說不定回心向大，不說皆得皆不得故，故《瑜伽》八十云：「何因
能顯中邊慧日論第四
② 「性」，底本作「種」，今依據麗本《瑜伽師地論》卷八十改作「性」。 ① 「名」，底本作「各」，今依據麗本真諦譯《攝大乘論釋》卷十五改作「名」。
二死不等五

② 有差別故等。」《大莊嚴論》

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