Page 519 - 唯識藏_13

佛世尊說，從他聞音及自正思惟，由此二因，正見得生」，釋曰「清淨品以正見為上 有二佛身。」二種佛性俱云無始世界，未明無漏本有，不唯新生。 地藏譬真如，樹果喻般若等。故次云：「依初譬喻故，知有初法身；依第二譬喻，知 因是有始法，何得無初從有漏生？何名性得？ 大悲、禪定，法身并本有，故言無初。」若是無漏從有漏生，即般若、大悲、禪定等 文皆相似，繁不具引。 未增長慧捨，未調柔諸見，如是名為唯住種性，而未趣入，亦未出離。」 善士，聽聞正法，未於如來正覺正說法毗奈耶獲得正信，未受持淨戒，未攝受多聞，

＊ 又無漏種若唯新生，即有漏聞熏與出世正見為親因緣，云何梁《攝大乘論》云「 《寶性論》第四云：「佛性有二：一者、如地藏；二、如樹果等。」准彼文意， 《佛性論》第四云：「五、無初相應善性為法者，釋云：無初者，以性得般若、 又《瑜伽論》第三十八解十因中，及《善戒》、《地持》辨於十因，明性本有，
能顯中邊慧日論第四
① 「至」，底本作「生」，今依據卍續本改作「至」。

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