Page 383 - 唯識藏_14
P. 383
由此二識，引生第二念中分別意識作毛輪等解。然毛輪自有二種：一者、分別意識所 例有二節：初正明喻說，後舉法同喻。 迦寶四事喻。前中三喻，即分為三：初眩翳過患喻，次眩翳眾相喻，後淨眼本境喻。 或可通有二義，前二說故。若廣分別，如《三性章》。 ，即成清淨。由二分故，一性不成。」無性釋意，亦同此說。 清淨性不成故。」世親釋云：「由即如是依他起性，若遍計時，即成雜染；無分別時 。是則一切染、淨依他皆是此中依他起攝。」《攝論》第四云：「二者、依他雜染、 ，應知且說染分依他，淨分依他亦圓成故。或諸染淨心、心所法皆名分別，能緣慮故 所攝？答：一所攝。」自有聖教，二種俱有，如《成唯識》第八卷云：「分別緣所生
此即第一、眩翳過患喻。此喻意云：由眼有翳，便發眼識及眼識同時分別意識， 善男子！如眩翳人眼中所有眩翳過患，遍計所執相當知亦爾。 自下第二、舉喻重釋。於中有二：初明翳淨眼境三相喻；後「善男子」下，頗胝 今此一部，說後非前，唯說真如圓成實故；或可說前非後，唯說染法為緣生故；
解深密經疏卷第十三
3
7
7
3
3
