Page 382 - 唯識藏_14

前，如《瑜伽論》七十四云：「問：第二自性幾所攝？答：四所攝。問：第三自性幾 正智、如如者，不可壞故，名成自性。」《辨中邊論》亦同此說。自有聖教，說後非 無漏一切有為，皆依他起；一切諸法平等，真如不變異故，名圓成實。 不顛倒故。二、所執緣生不變門，謂妄所執實我法等，隨情有故，名所執性；有漏、 ，名依他起，依因託緣而得生故；一切有為無漏道諦及諸無為，名圓成實，二種皆是 有，但隨妄情而施設故，說之為有，如是皆名遍計所執；一切雜染諸有漏法從緣生者 過，不可具陳。已外諸說，恐繁不敘。 ，眼等七識為分別性？分別無相，依他無生，不異二性，如何說彼名真實性？如此等 ，名依他起；妄所執境，為分別性；依他無生，分別無相，為真實性。 所變相分，為分別性；依

於上二門，諸教不同。自有聖教，說前非後，如《楞伽經》第四卷說：「大慧！ 今述諸教所說三性，總有二門：一、所執雜染不倒門，謂妄所執實我實法都無所 如上兩解，理且不然。眼等八識及諸相分等從緣生，云何偏說第八賴耶名依他起
解深密經疏卷第十三

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