Page 384 - 唯識藏_14
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意識，故知五識見第二月及空華等。 一云、五識亦緣不實，是故經云由亂眼根及眼識引亂意識生，由不亂眼及眼識引不亂 云：「無有眼等識，不緣實境起；意識有二種，緣實不實境。」故知五識唯緣實境。 婆論師《二十唯識》梵本記中自有二說：一云、五識唯緣實境，是故《阿毗達磨經》 》云「迦末羅病損壞眼根，見青為黃」；護法菩薩說眼等識緣實境起，是現量故。瞿 等翳相現前可得；若無彼患，便不可得，但有自性無顛倒取。」 起，似由眩翳現毛輪等，故《瑜伽論》七十三云：「如眼若有翳等過患，便有髮毛輪 所執當知亦爾。或可眩翳過患者，即說眩翳名為過患。此意說言：由所執故，生依他 似毛輪相，即說此為眩翳眾相，喻依他起，如後當說。此用過患喻所執性，故言遍計 計實毛輪等，即說此
解云：西方諸師自有兩釋：一、安慧宗眼等五根亦緣毛輪、第二月等，故《雜集 問：翳眼眼識見毛輪不？ 答：無淨色喻圓成故，故無有失。 問：如何依他喻所執性？
解深密經疏卷第十三
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