Page 467 - 唯識藏_14
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。」 聲聞乘，獨覺亦爾。出無佛世，而證正覺，與此差別。即上相違三因緣故，應知菩薩 聞。又覺法性故，謂於一切安立諦中多分修習，怖畏行轉，由此因緣，證得圓滿。如 畏，由此二因，於利他事不深愛樂，非為是事樂處生死。彼由安住此法性故，立為聲 ，即建立彼以為聲聞。法性故者，謂有補特伽羅本性已來慈悲薄弱，於諸苦事深生怖 謂隨彼彼所化勢力，如來化作變化聲聞。誓願故者，謂有補特伽羅於聲聞乘已發誓願 ，云何立聲聞乘？謂三因緣故：一、變化故；二、誓願故；三、法性故。變化故者， 第七，但列其名，而不解釋。 如即此經、《深密解脫》。有處說三，謂退菩提、寂滅聲聞及增上慢。如《入楞伽》
或有三種，所謂變化、誓願、法性。如《瑜伽論》第七十三，故彼論云：「復次 此即第四、結其本名。然說聲聞，諸教不同。有處說二，所謂趣寂、迴向聲聞。 由彼最初為自利益，修行加行，脫煩惱障，是故如來施設彼為聲聞種姓。 第三、廣釋。謂佛化導，斷所知障，漸次證得無住涅槃。由斯理故，決定成佛。
解深密經疏卷第十五
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