Page 468 - 唯識藏_14
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三。解云：如次即當《瑜伽》四種聲聞，名雖有異，義同《瑜伽》，故不繁述。 故，唯有安住涅槃意樂，畢竟不能趣大菩提。」 聲聞者，謂從本來是最極微劣慈悲種姓故，一向棄背利益眾生事故，於生死苦極怖畏 發趣廣大菩提。由樂寂故，於此加行極成遲鈍，不如初始發心有佛種姓者。一向趣寂 德想，熏修相續。雖到究竟住無漏界，而蒙諸佛覺悟引入，方便開導，由此因故，便 向菩提聲聞者，謂從本來是極微劣慈悲種姓，由親近如來住故，於廣大佛法中起大功 不言菩薩也。 三但云諸如來， 。 滅性 聲聞 》八十，彼云：「云何名為四種聲聞？一者、變化聲聞 ，列名不釋。
或說四種，謂應聲聞、我慢聲聞、作菩提願聲聞及定滅姓聲聞，如《寶積論》第 。變化聲聞者，為欲化度由彼所化諸有情故，或諸菩薩，或諸如來化作聲聞。 我慢聲聞。 《寶積論》云 或說四種：一者、變化；二、增上慢；三、迴向菩提；四、一向趣寂，如《瑜伽 有處說四：一者、決定；二、增上慢；三、退菩提；四者、應化。如《法華論》
解深密經疏卷第十五
增上慢聲聞者，謂但由補特伽羅無我智及執著邪法無我智，計為清淨。迴
；三者、迴向菩提聲聞
《寶積》作菩提。 《法華》退菩提，
；四者、一向趣寂聲聞
寶積論》應聲聞。 《法華論》應化，《
；二者、增上慢 4
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聞，《寶積》寂 《法華》決定聲 8
十 七
