Page 116 - 唯識藏_15

非見非智，謂除前相。相謂所名，若法是前三句所表，皆名為相；除此餘法為第四句 及無學正見。此無漏慧及前五見、世俗正見皆具見、智二種相故，第三句攝。四、有 。三、有見亦智，謂五見、世俗正見，除無漏忍及盡、無生智，餘無漏慧，即學八智 、有智非見，謂五識身相應慧，盡、無生智，除五見及世俗正見，餘意識相應有漏慧 何為智？答：五識相應慧，除無漏忍，餘意識相應慧。」廣說如彼。 染汙見，世俗正見為六。如是所說聖有漏慧皆擇法故，並慧性攝。」 通智、見二性，已斷自疑，推度性故。諸有漏慧皆智性攝。於中唯六亦是見性，謂五 已斷故；可見性攝，推度性故。盡與無生二智非見性，已息求心，不推度故；所餘皆 別故。 ，為顯二種勝劣差別，是故約別名見，緣總名智。依《深密經》

又彼復云：「諸見是智耶？答：應作四句：一、有見非智，謂眼根及無漏忍。二 依《大婆沙》九十五云：「云何為見？答：眼根五見、世俗正見、學無學見。云 然此智、見，諸教不同。若依《俱舍》第二十六云：「八忍非智性，自所斷疑未 第二、別釋見也。解云：據實，二種皆通見、智，皆有推求決斷義故。而於此中
解深密經疏卷第二十三

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