Page 118 - 唯識藏_15

燄影像為緣，此慧名見；無色爾燄影像為緣，此慧名智。」 慧名見。又緣無分別影像為境，此慧名智；緣有分別影像為境，此慧名見。又有色爾 若能取於自相、共相，此慧名見。又尋求諸法，此慧名智；既尋求已，伺察諸法，此 緊捺洛、摩呼洛伽等，或立軍林及舍山等，以如是等世俗理行緣所知境，此慧名智； 於彼彼內外行中，或立為我，或立有情、天、龍、藥叉、健達縛、阿素洛、揭路荼、 能證解脫，此慧名智。又緣自相境，此慧名智；緣共相境，此慧名見。又由假施設遍 。又聞、思所成，名智；修所成者，此慧名見。又能斷煩惱，此慧名見；煩惱斷已， 境，此慧名智；照現在境，此慧名見。又所取為緣，此慧名智；能取為緣，此慧名見 為見；能知諸天如是名字、如是種類，是名為智。」 見、世間正

又《瑜伽》八十六云：「問曰：智、見有何差別？答：若照過去及以未來非現見 若依第十
解深密經疏卷第二十三

① 二云：「云何修定為得智、見？此中，天眼於諸色境能照能觀，說名

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