Page 112 - 唯識藏_15
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，謂修行者依聞至教所生勝慧，名聞所成；依思正理所生勝慧，名思所成；依修等持 思慧不成。謂此既通緣名緣義，如次應是聞、修所成。 未成，或捨或執；曾善學者，不待所依，自力浮渡。三慧亦爾。 慧唯緣義境，以能捨文，唯觀義故。譬若有人浮深駛水，曾未學者，不捨所依；曾學 ；思所成慧緣名、義境，有時由文引義，有時由義引文，未全捨文而觀義故；修所成 何？毗婆沙師謂三慧相緣名俱義，如次有別：聞所成慧唯緣名境，未能捨文而觀義故 》第二十二云：「頌曰：聞思修所成，謂名俱義境。」長行釋云：「此三慧相差別云 亦同《瑜伽》。 便，謂初二種顯聞所成慧，次二種顯思所成慧，後一種顯修所成慧。」《顯揚》十三 見，我當以慧通達一切甚深句義。諸佛世尊說此五種，顯聞、思、修三
然此三慧，諸教不同。薩婆多宗聞慧緣名，思慧緣名及義，修慧緣義，故《俱舍 今此經文以六種義顯三慧同異。若依《瑜伽》第八十二，以五種因顯其同異，故
解深密經疏卷第二十三
意，破薩婆多。 世親菩薩述餘師
婆多義 此下述薩
今詳三相無過別者
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有言：若爾， 9
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