Page 113 - 唯識藏_15

教故，從聞所生解文義慧及慧相應心、心所等以為自性。思謂思慮，即是思數，發 名從修生。」 二、從思生；三、從修生。從字得義，名從聞生；思惟得義，名從思生；從修得義， 能現前知見，是名修慧。如說行者於定心中，見五陰生滅。」廣說如彼。 十二部經中生，名為聞慧；若能思量諸經中義，是名思慧；思惟義已，當隨順行，若 二慧，能生心喜，乃至攝心，生如實智，是名修慧。」又第十六〈三慧品〉云：「從 理》五十九、《婆沙》三十二及一百八十，恐繁不述也。 牛等，如次說是食、草所成。 所生勝慧，名修所成。說所成言，顯三勝慧是聞、思等三因所成。由如世間，於命、

又《瑜伽釋論》第一卷云：「聞所成慧者，聞謂聽聞，即是耳根發生耳識，聞言 今依大乘，大同世親。故《優婆塞戒經》第六卷云：「慧有三種：一、從聞生； 依經部宗，如《成實論》二十三云：「通達語言是聞慧；通達義趣是思慧；從此
解深密經疏卷第二十三
① 「發」字上，底本有「如」，今依據麗本《瑜伽師地論釋》刪去。

食所成命，草所成牛。 世親菩薩述經部義，如言

」若廣分別，如《雜心》第五、《順正

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