Page 114 - 唯識藏_15

」廣說如彼。今依大乘，大同薩婆多。 ：「問曰：是三慧幾欲界？幾色、無色界？答：欲、色界一切，無色界中唯有修慧。 修慧，如《婆沙》等。依經部宗，欲、色具三，無色唯修，故《成實論 說聞慧緣法，思慧持義等者，就相顯說。 。」具說如彼。如此不同，如何會釋？ 聖諦。何等為三？一、由聞慧任持其文；二、由思慧任持其義；三、由修慧任持其證 一云：「聞慧緣法，思、修二慧緣義。」又依《瑜伽》第九十五云：「由三行相任持 是勝定發生智慧，修對治故，從修所生解理事慧及慧相應心、心所等以為自性。」 生智慧，思擇法故，從思所生解法相慧及慧相應心、心所等以為自性。修謂修習，即

善男子！是名三種知義差別。」 界地事者，薩婆多宗欲界唯有聞、思二慧，色界唯有聞、修二慧，無色界中唯有 解云：依大乘宗，據實而言，聞等三慧通解義、文，如《瑜伽釋》。《瑜伽論》 問：依《瑜伽釋》，聞慧解文及義，思慧解其法相，修慧解理及事。《瑜伽》十
解深密經疏卷第二十三

乘三慧皆通三界，須勘。 《大品》欲界有定。有云大

若廣分別，具如別章。

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‧ 三慧品》云
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